この記事は元々 、1967 年春から秋にかけて『 Left and Right: A Journal of Libertarian Thought』に掲載されたもので、ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス研究所の許可を得て再掲載されています。

リバタリアンであれ、マルクス主義者であれ、世界政府主義者であれ、宗派主義者の問題点は、彼らは問題の根本原因に安住し、より詳細な原因や直接的な原因を決して気にしない傾向があることです。盲目的で知性のない宗派主義の最良の、そしてほとんど滑稽な例は社会労働党であり、アメリカ人の生活に何の影響も与えない由緒ある政党である。失業、自動化、ベトナム、核実験など、世界情勢が引き起こす可能性のあるあらゆる問題に対して、SLPはただオウムのように「社会主義を採用せよ」と繰り返すだけだ。資本主義がこれらすべての問題の根本原因であると言われているため、それらを取り除くことができるのは社会主義だけです。このようにして、宗派主義者は、たとえ最終的な根本原因の発見が正しいはずだったとしても、現実世界のすべての問題から自分自身を孤立させてしまい、

戦争が何であれ、戦争罪の問題に関しては、社会労働党の停滞する範囲をはるかに超えて、宗派主義が醜く無知な頭を上げている。リバタリアン、マルクス主義者、世界政府主義者は、それぞれ異なる視点から、特定の紛争の詳細な賛否両論を気にすることを避ける傾向が組み込まれています。彼らは皆、戦争の根本原因が国民国家システムにあることを知っています。このシステムが存在する限り、戦争は常に起こり、すべての国家がその罪を共有することになります。特にリバタリアンは、国家が例外なく自国民を侵略することを知っており、すべての戦争において各国家が他方の国家に「属する」無実の民間人を侵略することも知っています。

さて、戦争と侵略の根本原因、そして国家そのものの性質についてのこの種の洞察は、まったく良いことであり、世界情勢を洞察するために極めて必要である。しかし問題は、この自由主義者がそこで立ち止まる傾向があり、特定の戦争や国際紛争で何が起こっているかを知る責任を回避し、どんな戦争でもすべての国が等しく罪を犯しているという不当な結論に飛躍する傾向があることだ。そして、その問題については何も考えずに自分の仕事に取り掛かりました。要するに、リバタリアン（そしてマルクス主義者、そして世界政府のパルチザン）は、自分にとって居心地の良い「第三陣営」の立場に身を置き、あらゆる紛争に対してすべての側に平等の責任を負わせ、それを放置する傾向がある。これはどちらの側の党派を実際に疎外するものではないため、快適な立場です。いかなる戦争においても双方は、この男をどうしようもないほど「理想主義的」で常識外れの宗派主義者として片付けるだろう。戦争が何であれ、自らの立場を知らせず、どちらの側にもつくこともなく、単に自分の「純粋な」立場をオウム返しにしているだけなので、むしろ愛すべき人物であるとさえ言えるだろう。世界で猛威を振るう。要するに、双方がその宗派主義者を容認するのは、まさに彼が無関係であるという理由からであり、また彼の無関係性によって、彼が出来事の経過やこれらの出来事に関する世論に影響を与えないことが保証されているためである。

いいえ：リバタリアンは、究極の原則をオウム返しにするだけでは現実世界に対処するのに十分ではないことを認識する必要があります。すべての側が最終的な国家罪を共有しているからといって、すべての側が同等に有罪であることを意味するわけではありません。それどころか、事実上すべての戦争において、一方の側が他方の側よりもはるかに罪が重く、一方の側には侵略や征服への衝動などに対する基本的な責任が課せられなければならない。戦争はより罪深いものであり、私たちはその紛争の歴史について深く知る必要があり、それには時間と思考が必要です。また、一方の側により大きな罪を押し付けることによって、どちらの側にも立つことで当事者になるという究極の意欲も必要です。またはその他。

それでは、関連性を高めてみましょう。そしてそれを念頭に置いて、中東における慢性危機と現在の深刻な危機の根本的な歴史的原因を検討してみましょう。そして、有罪者を発見し、評価するという目的でこれを行いましょう。

慢性的な中東危機は、他の多くの危機と同様、第一次世界大戦にまで遡ります。イギリスは、帝国トルコの抑圧者に対してアラブ人民を動員する代わりに、戦争が終わったらアラブ人民に独立を約束しました。しかし同時に、イギリス政府は、特徴的な二重取引により、アラブ・パレスチナを組織的シオニズムの「国家の本拠地」として約束していた。これらの約束は同じ道徳的次元にありませんでした。前者の場合、アラブ人はトルコの支配から解放される自分たちの土地を約束されていたからです。そして後者では、世界シオニズムは、自分のものではない土地を最も強調して約束されていた。第一次世界大戦が終わったとき、イギリス人はためらうことなく間違った約束、つまり世界シオニズムに対する約束を守ることを選択した。その選択は難しくありませんでした。もしアラブ人との約束を守っていたら、英国は中東から潔く撤退し、その土地を住民に引き渡さなければならなかったでしょう。しかし、シオニズムへの約束を果たすためには、英国はアラブのパレスチナを支配する征服帝国権力として留まらなければならなかった。帝国主義の道を選んだことは驚くべきことではない。

それでは、私たちは歴史をさらに遡らなければなりません：世界シオニズムとは何だったのでしょうか？フランス革命以前、ヨーロッパのユダヤ人は大部分がゲットーに閉じ込められており、ゲットーの生活からイディッシュ語を共通言語とする独特のユダヤ人の文化的、民族的（宗教的）アイデンティティが現れました（ヘブライ語は古代の言語でしかありません）。宗教的儀式）。フランス革命後、西ヨーロッパのユダヤ人はゲットーの生活から解放され、そこからどこに行くかの選択を迫られました。啓蒙主義の継承者であるグループの1つは、西側世界の文化と環境への同化を代表して、狭く偏狭なゲットー文化を脱却するという選択を選択し、主張した。アメリカや西ヨーロッパでは同化主義が明らかに合理的な方向であったが、ゲットーの壁がまだ残っていた東ヨーロッパでは、このルートをたどるのは簡単ではありませんでした。したがって、東ヨーロッパでは、ユダヤ人はユダヤ人の民族的および文化的アイデンティティを保存するためのさまざまな運動に目を向けました。最も普及していたのはブント主義、つまり東ヨーロッパのユダヤ人が多数を占める地域におけるユダヤ人国家に至るまでのユダヤ人の民族自決を主張するユダヤ人ブントの見解であった。（したがって、ブンディズムによれば、ユダヤ人が大多数を占める東ヨーロッパのビルナ市は、新しく形成されるユダヤ国家の一部となるだろう。）もう一つの、それほど強力ではないユダヤ人のグループである領土主義運動は、東ヨーロッパのユダヤ人の将来を考え、世界のさまざまな人口の少ない未開地域にユダヤ人の植民地とコミュニティ（国家ではない）を形成することでイディッシュ系ユダヤ人のアイデンティティを維持することを提唱した。ゲットーの壁がまだ残っていた場所。したがって、東ヨーロッパでは、ユダヤ人はユダヤ人の民族的および文化的アイデンティティを保存するためのさまざまな運動に目を向けました。最も普及していたのはブント主義、つまり東ヨーロッパのユダヤ人が多数を占める地域におけるユダヤ人国家に至るまでのユダヤ人の民族自決を主張するユダヤ人ブントの見解であった。（したがって、ブンディズムによれば、ユダヤ人が大多数を占める東ヨーロッパのビルナ市は、新しく形成されるユダヤ国家の一部となるだろう。）もう一つの、それほど強力ではないユダヤ人のグループである領土主義運動は、東ヨーロッパのユダヤ人の将来を考え、世界のさまざまな人口の少ない未開地域にユダヤ人の植民地とコミュニティ（国家ではない）を形成することでイディッシュ系ユダヤ人のアイデンティティを維持することを提唱した。ゲットーの壁がまだ残っていた場所。したがって、東ヨーロッパでは、ユダヤ人はユダヤ人の民族的および文化的アイデンティティを保存するためのさまざまな運動に目を向けました。最も普及していたのはブント主義、つまり東ヨーロッパのユダヤ人が多数を占める地域におけるユダヤ人国家に至るまでのユダヤ人の民族自決を主張するユダヤ人ブントの見解であった。（したがって、ブンディズムによれば、ユダヤ人が大多数を占める東ヨーロッパのビルナ市は、新しく形成されるユダヤ国家の一部となるだろう。）もう一つの、それほど強力ではないユダヤ人のグループである領土主義運動は、東ヨーロッパのユダヤ人の将来を考え、世界のさまざまな人口の少ない未開地域にユダヤ人の植民地とコミュニティ（国家ではない）を形成することでイディッシュ系ユダヤ人のアイデンティティを維持することを提唱した。ユダヤ人は、ユダヤ人の民族的および文化的アイデンティティを保存するためのさまざまな運動に目を向けました。最も普及していたのはブント主義、つまり東ヨーロッパのユダヤ人が多数を占める地域におけるユダヤ人国家に至るまでのユダヤ人の民族自決を主張するユダヤ人ブントの見解であった。（したがって、ブンディズムによれば、ユダヤ人が大多数を占める東ヨーロッパのビルナ市は、新しく形成されるユダヤ国家の一部となるだろう。）もう一つの、それほど強力ではないユダヤ人のグループである領土主義運動は、東ヨーロッパのユダヤ人の将来を考え、世界のさまざまな人口の少ない未開地域にユダヤ人の植民地とコミュニティ（国家ではない）を形成することでイディッシュ系ユダヤ人のアイデンティティを維持することを提唱した。ユダヤ人は、ユダヤ人の民族的および文化的アイデンティティを保存するためのさまざまな運動に目を向けました。最も普及していたのはブント主義、つまり東ヨーロッパのユダヤ人が多数を占める地域におけるユダヤ人国家に至るまでのユダヤ人の民族自決を主張するユダヤ人ブントの見解であった。（したがって、ブンディズムによれば、ユダヤ人が大多数を占める東ヨーロッパのビルナ市は、新しく形成されるユダヤ国家の一部となるだろう。）もう一つの、それほど強力ではないユダヤ人のグループである領土主義運動は、東ヨーロッパのユダヤ人の将来を考え、世界のさまざまな人口の少ない未開地域にユダヤ人の植民地とコミュニティ（国家ではない）を形成することでイディッシュ系ユダヤ人のアイデンティティを維持することを提唱した。東ヨーロッパのユダヤ人が多数を占める地域におけるユダヤ人国家に至るまで、ユダヤ人の民族自決を主張したユダヤバンドの視点。（したがって、ブンディズムによれば、ユダヤ人が大多数を占める東ヨーロッパのビルナ市は、新しく形成されるユダヤ国家の一部となるだろう。）もう一つの、それほど強力ではないユダヤ人のグループである領土主義運動は、東ヨーロッパのユダヤ人の将来を考え、世界のさまざまな人口の少ない未開地域にユダヤ人の植民地とコミュニティ（国家ではない）を形成することでイディッシュ系ユダヤ人のアイデンティティを維持することを提唱した。東ヨーロッパのユダヤ人が多数を占める地域におけるユダヤ人国家に至るまで、ユダヤ人の民族自決を主張したユダヤバンドの視点。（したがって、ブンディズムによれば、ユダヤ人が大多数を占める東ヨーロッパのビルナ市は、新しく形成されるユダヤ国家の一部となるだろう。）もう一つの、それほど強力ではないユダヤ人のグループである領土主義運動は、東ヨーロッパのユダヤ人の将来を考え、世界のさまざまな人口の少ない未開地域にユダヤ人の植民地とコミュニティ（国家ではない）を形成することでイディッシュ系ユダヤ人のアイデンティティを維持することを提唱した。

19 世紀後半から 20 世紀初頭のヨーロッパのユダヤ人の状況を考えると、これらの運動にはすべて合理的な基盤がありました。唯一意味をなさないユダヤ人の運動はシオニズムであり、ユダヤ人の領土主義と融合して始まった運動である。しかし、領土主義者たちは単に自分たちの新しく開発された土地でユダヤ人・イディッシュ人のアイデンティティを維持したいだけだったが、シオニズムはパレスチナだけにユダヤ人の土地を主張し始めた。パレスチナが未開の地ではなく、すでにアラブ農民に占領されていたという事実は、シオニズムのイデオローグにとっては何の意味もなかった。さらにシオニストは、ゲットーのイディッシュ文化を保存することを望むどころか、それを埋葬し、古代宗教的ヘブライ語の人為的世俗拡張に基づく新しい文化と新しい言語に置き換えることを望んでいた。

1903年、イギリスはユダヤ人の植民地化のためにウガンダの領土を提供したが、シオニストがこの申し出を拒否したことで、それまで融合していたシオニスト運動と領土主義運動は二極化した。それ以来、シオニストはパレスチナ、そしてパレスチナ単独の血と土の神秘に専念することになるが、領土主義者は世界の他の場所に未開の地を求めることになる。

パレスチナにはアラブ人が居住しているため、シオニズムは実際には征服のイデオロギーとならざるを得ませんでした。第一次世界大戦後、イギリスはパレスチナの支配権を掌握し、その主権を利用して、シオニストの使用とシオニスト移民のためのアラブ人の土地の収用を促進、奨励、扇動した。多くの場合、古いトルコの土地所有権が掘り起こされて安く購入され、ヨーロッパのシオニスト移民に代わってアラブ農民を収奪することになった。こうして、中東の農民と遊牧アラブ世界の中心に、植民者として、そしてイギリス帝国主義の背中と銃剣に乗って、主にヨーロッパ人の植民地化した人々がやって来た。

シオニズムは現在、ユダヤ人の国民の故郷としてパレスチナにコミットしていましたが、パレスチナにおける独立したユダヤ人国家の拡大にはまだコミットしていませんでした。実際、ユダヤ国家を支持するシオニストは少数派であり、彼らの多くはウラジーミル・ジャボチンスキーの影響下で公式シオニズムから離脱し、歴史的な古代パレスチナをユダヤ国家が統治するよう扇動するシオニスト修正主義運動を形成していた。ヨルダン川の両岸。ジャボチンスキーが軍国主義とムッソリーニのファシズムの社会哲学に大きな賞賛を表明したのは驚くべきことではない。

シオニズムのもう一方の勢力には、政治的ユダヤ人国家という考えに反対する文化的シオニストがいました。特に、マルティン・ブーバーとエルサレム・ヘブライ大学の著名なユダヤ人知識人のグループを中心としたイフド（統一）運動は、英国が撤退すべき場合には、パレスチナにユダヤ人とアラブの二国籍国家を設立し、どちらの宗教団体も参加しないことを主張した。相手を支配しますが、両者はパレスチナの土地を建設するために平和と調和の中で働きます。

しかしシオニズムの内なる論理は妨げられるべきではなかった。1942年にニューヨークのホテル・ビルトモアで開催された激動の世界シオニスト大会において、シオニズムは初めてパレスチナにユダヤ人国家を設立するという目標を採択した。過激派が勝利した。それ以来、中東では恒久的な危機が続くことになった。

ユダヤ人国家を切望するシオニストとパレスチナの独立を求めるアラブ人からの反対側からの圧力を受けて、イギリスは最終的に第二次世界大戦後に撤退し、問題を国連に委ねることを決断した。ユダヤ人国家を求める動きが激化する中、エルサレム・ヘブライ大学の学長でイフド運動の指導者でもある尊敬されるジュダ・マグネス博士は、「シオニスト全体主義」を激しく非難し、同氏は、この全体主義は「ユダヤ人全体を引き連れようとしている」と非難した。武力や暴力の影響下にある人々。私は、シオニストのテロリストたちが彼らの正当な名前で呼ばれているのをまだ見たことがありません。殺人者、残忍な男女…アメリカのすべてのユダヤ人は、この新しい異教の指導者の活動に同意しないが、安心して座っている人たちも含めて、罪を共有しています。手を組んで…」その後すぐに、Dr.

米国からの信じられないほど激しい圧力の下、国連は熱心な米国とソ連を含めて、しぶしぶ1947年11月にパレスチナ分割計画を承認した。この計画は英国の撤退と5月15日のイスラエルの存在宣言の基礎となった。翌年。この分割計画により、パレスチナの土地のごくわずかしか所有していなかったユダヤ人に、国土面積のほぼ半分が与えられた。シオニズムは、中東のアラブ領土の上にヨーロッパのユダヤ人国家を建設することに成功した。しかし、これがすべてではありません。国連協定では、(a)エルサレムが国連の統治下で国際化されること、(b)新しいユダヤ国家とアラブ系パレスチナ国家の間に経済連合が存在することが規定されていた。これらは国連が分割を承認するための基本条件でした。

英国軍がまだパレスチナにいた間に、シオニスト民兵組織が一連の内戦衝突でパレスチナのアラブ軍を鎮圧し始めた。しかし、より運命的なのは、1948年4月9日、イルグン・ツバイ・レミという組織にグループ化された狂信的なシオニスト修正主義テロリストが、デリ・ヤシンのアラブ村で100人の女性と子供を虐殺したことである。5月15日のイスラエル独立の到来までに、パレスチナのアラブ人は意気消沈し、パニックに陥り、家から、そして虐殺の脅威から逃げ始めた。その後、近隣のアラブ諸国が軍隊を派遣した。歴史家は、その後の戦争をアラブ諸国によるイスラエルへの侵略であり、イスラエルは英雄的にこれを拒否したと説明するのが常だが、戦闘はすべてアラブ領土で行われたため、この解釈は明らかに間違っている。実際、何が起こったのかというと、それは、イスラエルが分割協定によってパレスチナ・アラブ人に割り当てられた領土の大部分を占領することに成功したということである。これには、西ガリラヤのアラブ地域、エルサレムへの「回廊」としてのアラブ西中央パレスチナ地域、そしてヤッファとベールシェバのアラブ都市が含まれる。エルサレムの大部分、つまり新都市もイスラエルによって占領され、国連の国際化計画は破棄されました。アラブ軍は、自らの非効率性と不一致、そして国連が課した一連の休戦協定が、イスラエルがより多くのアラブ領土を占領するのに十分な期間しか破られなかったことによって妨げられていた。エルサレムの大部分、つまり新都市もイスラエルによって占領され、国連の国際化計画は破棄されました。アラブ軍は、自らの非効率性と不一致、そして国連が課した一連の休戦協定が、イスラエルがより多くのアラブ領土を占領するのに十分な期間しか破られなかったことによって妨げられていた。エルサレムの大部分、つまり新都市もイスラエルによって占領され、国連の国際化計画は破棄されました。アラブ軍は、自らの非効率性と不一致、そして国連が課した一連の休戦協定が、イスラエルがより多くのアラブ領土を占領するのに十分な期間しか破られなかったことによって妨げられていた。

1949年2月24日の恒久休戦協定の時までに、当初は85万人のアラブ人（パレスチナアラブ総人口120万人のうち）を収容していた国家を60万人のユダヤ人が建国した。これらのアラブ人のうち、55万人の人々が土地と家を追われ、残った人々は厳しい軍政の対象となり、その軍政は20年経った今でも続いている。逃亡したアラブ難民の家、土地、銀行口座はイスラエルによって即座に没収され、ユダヤ人移民に引き渡された。イスラエルは長年、55万人のアラブ人は武力によって追い出されたのではなく、アラブ指導者らによって引き起こされた不当なパニックによって追い出されたと主張してきたが、重要なのは、これらの難民を帰還させ、領土を取り戻すことをイスラエルが断固として拒否していることを誰もが認識しているということだ。彼らから奪われた財産。

もともとアラブ人に割り当てられていたパレスチナ地域には、パレスチナ・アラブ政府は残っていなかった。パレスチナ・アラブ人の認められた指導者、大ムフティ・ハジ・アミン・エル・フセイニは、英国の長年の道具であるトランスヨルダンのアブドラ国王によって即座に追放された。彼は単にパレスチナ東中部のアラブ地域と古都を没収しただけだった。エルサレムの街。（アブドラ国王のアラブ軍団は、グラブ・パシャのような植民地主義者の英国将校によって建設され、武装され、人員が配置され、さらには指揮官も務めていた。）

アラブ難民に関して、イスラエルは、パレスチナ難民を中東のどこか、つまり遠く離れた場所に再定住させるための巨大な計画に資金を提供するために、世界中の納税者（つまり、主に米国の納税者）が着手すべきであるという態度をとっている。イスラエル。しかし、当然のことながら難民たちは第三国定住に興味を持っていない。彼らは自分の家や財産を取り戻したいのです。

1949年の休戦協定は、イスラエルとアラブ近隣諸国で構成される一連の混合休戦委員会によって取り締まられることになっていた。しかし、すぐにイスラエルは混合休戦委員会を解散し、アラブ領土をますます侵食し始めた。こうして、公式に非武装地帯となったエル・アウジャはイスラエルによって即座に占領された。

中東は厳密に言えばまだ戦争状態にあったため（休戦協定はあったが平和条約はなかった）、エジプトは1949年以来、アカバ湾の入り口であるティラン海峡をすべてのイスラエルの船舶に対して封鎖し続けた。そしてイスラエルとのあらゆる貿易に。1967 年の戦争におけるアカバ湾の封鎖の重要性を考慮すると、このエジプトの行動に誰も不満を持たなかったということを覚えておくことが重要です。エジプトがこの「平和的な国際水路」を閉鎖することで国際法に違反しているとは誰も言いませんでした。（国際法によれば、水路をすべての国に開放するには、次の 2 つの条件が必要です。(a) 水路に隣接する勢力の同意、および (b) 水路上の勢力間に戦争状態が存在しないこと。これらの条件はどちらも必要ありません。アカバ湾のために得られたもの：エジプトはそのような協定に同意したことは一度もありません。

侵略を続けるイスラエルの歴史はまだ始まったばかりだ。7年後の1956年、イスラエルはイギリスとフランスの帝国主義軍と合流して共同でエジプトに侵攻した。そして、ああ、イスラエルはナチスの電撃戦や急襲戦術を意識的に模倣したことをなんと誇りに思っていることでしょう。そして、何年にもわたってナチスの電撃戦と奇襲攻撃を非難してきたまさにその同じアメリカ支配層が、イスラエルが採用したまさに同じ戦術に対する賞賛の念を突然失ったのは、何と皮肉なことでしょう。しかし今回の場合、米国はイスラエルの大義に対する熱心で継続的な献身的な姿勢を一時的に放棄し、ロシアと協力して共同侵略者をエジプトの地から強制的に追い返した。しかし、イスラエルは、エジプトがティラン海峡を見下ろすシャルムエル・シェイク要塞を管理する特別国連緊急部隊の許可に同意するまで、シナイ半島から軍隊を撤退させることに同意しなかった。特徴的なのは、イスラエルが国境の側をパトロールするUNEFの許可を軽蔑的に拒否したことである。エジプトだけが国連軍の立ち入りを許可することに同意し、このためアカバ湾は1956年からイスラエルの船舶に開放された。

1967年の危機は、ここ数年、パレスチナ・アラブ難民がそれまでの暗く消極的な絶望から転換し始め、イスラエル国境に侵入して戦いを繰り広げるゲリラ運動を形成し始めたという事実から生じた。彼らの失われた家。昨年以来、シリアは中東でここ数年で最も戦闘的な反帝国主義政府の支配下にある。パレスチナゲリラ軍に対するシリアの激励を受けて、イスラエルの熱狂的な指導者らはシリアへの戦争とダマスカス征服を脅迫した。この脅迫は、シリアとヨルダンの村々に対する激しい報復襲撃によって中断された。この時点で、エジプトの首相ガマル・アブデル・ナセルは長年反イスラエルの強硬派だったが、代わりに扇動的な活動に集中していた。エジプトの国内経済を破壊した国家政策に対し、シリア側は支援のために具体的な行動をとるよう求めた。特に、アカバ湾におけるUNEFの支配を終わらせ、それによってイスラエルの海運を継続することだ。したがって、ナセル氏はUNEFの脱退を要求した。国連軍がエジプトの要請に応じてのみ駐留したこと、そしてイスラエルが常に国連軍を国境の側に置くことを断固として拒否していたことを考えると、ウ・タントの迅速な遵守に不満を抱く親イスラエル派の態度は異様だ。ティラン海峡が閉鎖されたその時点で、イスラエルは明らかに次の電撃戦争への準備を整え始めた。国連軍がエジプトの要請に応じてのみ駐留したこと、そしてイスラエルが常に国連軍を国境の側に置くことを断固として拒否していたことを考えると、ウ・タントの迅速な遵守に不満を抱く親イスラエル派の態度は異様だ。ティラン海峡が閉鎖されたその時点で、イスラエルは明らかに次の電撃戦争への準備を整え始めた。国連軍がエジプトの要請に応じてのみ駐留したこと、そしてイスラエルが常に国連軍を国境の側に置くことを断固として拒否していたことを考えると、ウ・タントの迅速な遵守に不満を抱く親イスラエル派の態度は異様だ。ティラン海峡が閉鎖されたその時点で、イスラエルは明らかに次の電撃戦争への準備を整え始めた。

平和的交渉には口先だけで応じながら、イスラエル政府はついに国内の「タカ派」の圧力に屈服し、悪名高き戦争挑発者モシェ・ダヤン将軍を国防大臣に任命したことは明らかにイスラエルの電撃攻撃の合図だった。数日後。信じられないほど迅速なイスラエルの勝利。マスコミによるイスラエルの戦術と戦略の美化。大騒ぎにもかかわらずアラブ軍の準備が整っていないこと。これらすべては、イスラエルが 1967 年に戦争を開始したという事実を、最も無知な者以外のすべてに示しており、イスラエルはこの事実をほとんど否定しようとしない。

1967年の虐殺の最も不快な側面の1つは、ユダヤ人も非ユダヤ人も同様に、ほぼすべてのアメリカ人がイスラエルの征服を率直に賞賛していることである。アメリカ人の魂の奥深くには、攻撃性や大量殺人と同一視してしまう病気があるようだ。より迅速で残忍であればあるほど良い。イスラエルの行進に対する称賛の声が相次ぐ中、イスラエルによるナパーム弾の使用によって殺害された何千人もの罪のないアラブ民間人を悼む人は何人いただろうか？左翼のいわゆる「反戦」人々の間のユダヤ人排外主義に関して言えば、マーゴット・ヘントフが左翼リベラルのヴィレッジ・ヴォイスで示したものほど人間性の完全な欠如を示す吐き気を催すものはない。

「好きな戦争はありますか？もしそうなら、あなたはユダヤ人ですか？ラッキー。ユダヤ人になるには何という時代だろう。ユダヤ人の平和主義者を知っていますか? 先週何か知っていましたか?…それに、これは別の戦争でした。古い種類の戦争、死が命を与える一種の戦争であり、アラブ人の死はカウントされませんでした。もう一度、戦争に賛成できるのは何と嬉しいことでしょう。屈強で、痩せていて、強面で、銃を持ったユダヤ人兵士でいっぱいの、テレビ画面を横切って走るジープを応援するのは、なんと清らかで健全な気分だろう。

「『彼らが去っていくのを見てください！おお！ザップ！もう彼らを止めるものは何もない！』と昔の急進的平和主義者は言った。「これはユダヤ人の軍隊だ！」

「別の人物（これまでのユダヤ教への主な貢献は、イスラエルを否認し、ユダヤ教は死んだ、そして当然であると発表する記事を書くことであった）は、自分の国籍を混乱させながら一週間を過ごした。’私たちはどのようにやっています？’ 彼は尋ね続けた。「今、どこまで進んでいますか？」

「アラブ人の死はカウントされない」というのは、実に「清潔で健全な気分」だろう！この種の態度と、20年以上にわたって我が国のマスコミが連日攻撃してきたナチスのユダヤ人迫害者の態度との間に、何か違いがあるのだろうか？

この戦争が始まったとき、イスラエルの指導者たちは「1インチ」の領土には興味がないと宣言した。彼らの戦いは純粋に防御的なものだった。しかし、イスラエルは度重なる国連停戦違反を経て征服を続ける今、全く異なる旋律を歌っている。その軍隊は今でもシナイ半島全域を占領しています。パレスチナのヨルダン全土が占領され、さらに20万人近い不運なアラブ難民が数十万人の心細い同志たちに加わることになった。シリアのかなりの部分を占領した。そしてイスラエルは、エルサレム旧市街を決して返還したり、国際化したりすることは絶対にないと傲慢に宣言しています。イスラエルによるエルサレム全土の占領は単に「交渉の余地はない」。

イスラエルが中東における侵略者であるとすれば、このすべてにおける米国の役割はさらに醜いものとなる。米国の立場の偽善はほとんど信じられない――あるいは、もし我々が数十年にわたる米国の外交政策に精通していなかったら、信じられないことだろう。戦争が始まり、一瞬イスラエルが危険にさらされているかのように見えたとき、米国はあたかも 1949 年から 1967 年の国境が何らかの形で防腐処理されたかのように、「中東の領土保全」への献身を表明するために突入した。聖なる令状であり、何としても保存しなければなりませんでした。しかし、イスラエルが再び勝利し、征服したことが明らかになるやいなや、アメリカは、大切にしているはずの「原則」を速やかに捨て去った。」 今では「中東の領土保全」についての話はもうありません。今やそれはすべて「現実主義」であり、時代遅れの現状維持国境に戻ることの不条理と、アラブ人が中東における一般和解を受け入れる必要性などである。米国が常に承認してきたことを示す証拠がどれほど必要だろうか。必要に応じてイスラエルを助ける準備ができていて、翼に留まったのでしょうか？イスラエルが現在、世界の他の多くの地域と同様に中東においてかつて英国帝国主義が身に着けていたマントを引き継いだ米国の同盟国であり衛星国であることを示す証拠がどれだけ必要なのだろうか？必要に応じてイスラエルを援助する用意はできていますか？イスラエルが現在、世界の他の多くの地域と同様に中東においてかつて英国帝国主義が身に着けていたマントを引き継いだ米国の同盟国であり衛星国であることを示す証拠がどれだけ必要なのだろうか？必要に応じてイスラエルを援助する用意はできていますか？イスラエルが現在、世界の他の多くの地域と同様に中東においてかつて英国帝国主義が身に着けていたマントを引き継いだ米国の同盟国であり衛星国であることを示す証拠がどれだけ必要なのだろうか？

アメリカ人が信じ込まされてはいけないことの一つは、イスラエルがアラブの強大な隣国に対して「小さな」「弱者」であるということだ。イスラエルはヨーロッパの技術水準を備えたヨーロッパの国であり、原始的で未開発の敵と戦っています。さらに、イスラエルはその背後に、無数のアメリカ人と西ヨーロッパ人、そしてアメリカとその多数の同盟国と属国のリヴァイアサン政府の結集した力を養い、資金提供している。イスラエルは、イギリス帝国主義がインド、アフリカ、アジアのはるかに人口の多い土地を征服したときに「勇敢な弱者」であったのと同じように、数的劣勢を理由に「勇敢な弱者」ではありません。

そしてイスラエルは現在、膨張した領土を占領し、狙撃兵がいる家や村を粉砕し、アラブ人のストライキを非合法化し、テロリズムを阻止するという名目でアラブ人の若者を殺害している。しかし、まさにこの占領、まさにこのイスラエルの象皮病こそが、アラブ人に強力な長距離の機会を提供している。まず第一に、シリアとアルジェリアの過激な反帝国主義政権が現在見ているように、アラブ人は戦略的重点を、はるかに優れた武装敵との絶望的な通常戦争から、長期にわたる大衆のゲリラ戦争に移すことができる。アラブ人民は軽火器で武装すれば、別の「ベトナム」、別の「アルジェリア」、つまり重武装した占領軍に対する別の人民のゲリラ戦争を実行することができる。もちろん、これは長期的な脅威にすぎない。なぜなら、それを実行するには、アラブ人は停滞しているすべてのものを打倒する必要があるからである。というのは、アラブ世界における国民国家への分裂は、イギリスとフランスの帝国主義の人為的陰謀と略奪の結果だからである。しかし長期的には、脅威は非常に現実的です。

したがって、イスラエルは、いつかは直面しなければならない長期的なジレンマに直面している。現在の路線を続けるか、長年の相互敵対と紛争の後、アラブ人民のゲリラ戦争によって打倒されるか。あるいは、大きく方向を変え、西側帝国との結びつきから完全に切り離され、ただの中東のユダヤ人になることだ。もし彼女がそうすれば、その拷問された地域に平和と調和と正義がついに君臨することになるだろう。この平和共存については、前例が豊富にあります。というのは、19世紀と20世紀の西洋帝国主義が登場する前の何世紀にもわたって、ユダヤ人とアラブ人は中東で常に仲良く平和に共存していたからである。アラブ人とユダヤ人の間には、本質的に敵意や対立はありません。北アフリカとスペインにおけるアラブ文明の偉大な世紀において、ユダヤ人は、キリスト教西側の狂信者による進行中の迫害とは対照的に、幸せで目立つ役割を果たしました。西洋の影響と西洋帝国主義から解放され、その調和が再び君臨することができるのです。